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》卷二九洞山良价＜无心合道颂＞：“道无心合人，人无心合道。欲识个意，一老一不老。”同书卷十八＜杭州龙册寺顺德大师道怤。＞：“问：‘如何是人无心合道？’师曰：‘何不问道无心合人？’曰：‘如何是道无心合人...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果...
季羡林
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能为万物之祖宗。非目视。非耳闻。非形色。非幻魂。能为三界之根门。其正者先离形。次泯情。不依物。不拘生。可以合大道通神明。有用曰神。有形曰身。无为曰道。无相曰真。应物而号。随物而造。常住常存。不生不老。...
僧肇
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(寿命)，缚日罗惹你底(延命)，缚日罗毗喻摩诃毗耶(不老不死)，唵，砧欲曩谟率都帝。 接着，行者祈愿，愿文须简短约百字左右。读愿文后，行佛及四天王开眼的供养仪式。供养毕，伴僧分两行坐，上行10人...
朱封鳌 等编
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： “老”。然则老亦应有自乎？曰：有之。当知无生则不老，有生必有老，（P223）此老法之来处曰： “生”。然则生又从何而来？曰：负债须偿，犯罪伏法，此生法之来处曰： “有”。然则有法之生者又为谁...
慈航法师
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就要算般若才是“心境俱空”的究竟。这样一来，那一个是中道，那一个非中道？那一个是彻底，那一个非彻底？那一个是究竟，那一个非究竟？像我们这些自己没有择法眼的人，那只好随着天不老和尚底舌根来转移了。 这...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛教与祈求长生 不老，崇尚无为的黄老信仰等同并置。反映出中国佛教的特有 基本性格，以及外来宗教为了在中国求得生存而不得不与中国 固有的思想、风俗信仰相互调和的一个侧面。 东晋以后，佛教已在中国...
谢明良
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与长生不老》（1973年）、《论语别裁》（1976年）、《习禅录影》（1976年）、《新旧的一代》〖HTK〗（1977年）、《参禅日记》（初集，金满慈著，南怀瑾批，1980年，原名《外婆禅》）、《参禅...
邢东风
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则无主宰，净则染不得。故得常者，天地会而不老；得乐者，众苦交而超然；得我者，造万有而无心；得净者，处五浊而冷清。(《全集》，卷十，〈法语〉，页八０八。) 真可对于心体清净、无生灭、无主宰、无好恶等...
范佳玲
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耀眼亮丽。 就迦叶阿难的面部容颜而言，迦叶的年老，阿难的俊秀，构成一老一少的对比，此正是人间生灭相的表现，那是不同于佛菩萨相之恒是圆满，永远不老的庄严相。在图中的三位人物，虽都是历史上的真实人物，但...
陈清香
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